叶子农说：“实事求是是个很大的概念，很原则，很宽泛，只是你听多了，不觉得它神道了，不觉得神道并不表示你就真懂了，更不表示你就能操作了，就像好多人在说实事求是的时候，其实实事求是根本不关他的事，他那样说只是想表示他是明白人。见路不走是‘见路非路，即见因果’的意思，跟‘见相非相，即见如来’是一个道理。见路不走是实事求是的执行和具体，更具提示性，更容易理解和操作。”

老九愣神了半天，说：“子农，我蒙了。啥叫路啊？我咋突然觉得我连啥叫路都不知道了。啥叫‘见相非相，即见如来’啊？如来是啥呀？咱为啥要见它呀？”

叶子农说：“啥叫路呢？成功者的经验、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早没人走了，它管借鉴、模仿、参照的用。但是我们说它有漏，不究竟，因为成功者的经验是他那个条件的可能，你不可能完全复制他的条件，完全复制了，也就不是你的人生了。见路不走就是提示你，不要拘于经验、教条，要走因果，只有因果是究竟的，是无漏的。那咱说是人就会有错，但你至少有了这种意识，比起唯经验唯教条就少出点错。啥叫命运呢？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出点错与少出点错的区别嘛。”

叶子农喝口茶，接着给老九解释名词，说：“如来是啥呢？这得从因果律说起。什么条件产生什么结果，这是规律，这个规律是怎么来的呢？不知道，因为说来就已经错了，有来必有去嘛，而因果律无所从来，也无所从去，人们就用如来这词来表述这种性质。‘见相非相，即见如来’的意思通俗点说就是透过现象看本质，这里的如来当真相讲，往大里说就是了悟得道的意思。”

老九问：“那得道算不算迷信哪？”叶子农说：“迷信的和科学的都用得道这个词，那就看你的甄别能力了。毛泽东就是得道的，你看看他的矛盾论和实践论就知道中国革命为啥能成功了。毛泽东和邓小平都是见路不走的，都是不拘经验教条该咋办就咋办的。”

与实事求是的关系

• 是实事求是的具体化：实事求是是一个宏观、原则性的概念，而“见路不走”是其在具体实践中的执行和体现。它将实事求是的思想落实到更具操作性的层面，提醒人们在面对具体问题时，不要空谈实事求是，而是要真正去践行。

• 避免教条地理解实事求是：很多人把实事求是挂在嘴边，却没有真正理解和运用。“见路不走”则更明确地指出，不能仅仅停留在对概念的认知上，要避免陷入经验主义和教条主义，切实根据实际情况去探索和行动。

对“路”的理解

• “路”是成功者的经验和方法：社会中通常将前人成功的模式、经验和方法视为“路”。这些经验和方法具有一定的借鉴价值，因为它们在过去的特定条件下取得了成功，所以被广泛传播和学习。

• “路”的局限性：然而，“路”有其局限性，即它是基于特定条件产生的。每个人所处的环境、自身条件、时代背景等都不尽相同，完全复制他人的成功路径往往难以取得同样的成功，甚至可能导致失败。

“见路不走”的内涵

• 遵循因果律：“见路不走”强调要“见路非路，即见因果”，意味着要超越对表面经验和常规路径的依赖，深入探究事物背后的因果关系。关注事情发生的条件和由此产生的结果，根据具体的因果关系来判断和决策，而不是盲目跟从已有的“路”。

• 强调条件的重要性：它要求人们立足自身的条件，以自身条件的可能性为判断依据。要充分考虑自身的实际情况，包括自身的能力、资源、环境等因素，分析这些条件与目标之间的因果联系，从而选择适合自己的行动方式，而不是一味追求与他人相同或不同，关键在于符合自身条件的因果规律。

• 培养正确的思维意识：“见路不走”倡导一种不被经验和教条束缚的思维方式，培养人们独立思考和判断的能力。让人们认识到，虽然可以借鉴他人的经验，但不能依赖它们，要学会根据具体情况进行分析和创新，以减少因盲目跟从导致的错误。

与“见相非相，即见如来”的联系

• 思维方式的一致性：“见相非相，即见如来”意思是透过现象看本质，而“见路不走”是透过经验和常规的“路”看到其背后的因果本质。两者都强调了要突破表面现象和常规认知，深入到事物的核心和本质，以获得更准确的认识和判断。

• 对真理的追求：“见相非相，即见如来”中的“如来”代表着真相、真理，“见路不走”则是通过对因果的把握来趋近真理。它们都体现了一种对事物真实面貌和客观规律的追求，不被表象和既有模式所迷惑，以达到更高层次的认知和理解。